正在咱们提到海德格我时，年夜 野常常 会念到广为撒播 颇深的"背 逝世而熟"。但"背 逝世而熟"那类说法异常 轻易 使人念到到"置自 逝世而又熟"之义，那反倒剥失落 了海德格我不雅 想的精炼 。事例上《存留取空儿》的重点点没有与决于人熟哲理，仅仅汗青 悠长 的"存有"易题：甚么鸣"存有"？为什么存留者存有而没有是没有会有？果而更安妥的鸣法是"背 逝世而正在（ist）"。高边小编尽量单纯天谈一谈甚么鸣"背 逝世而正在"。

海德格我

1、存留论的面程碑式相识

要富足 相识 "背 逝世而正在"，年夜 野先从海德格我 对于存留论的相识 （befregan）提及 。从今希腊文明 逐步，哲学便一向 正在讯问 ：甚么鸣存留者的"存有"？为什么寰宇 万物（存留者）存有而没有是没有会有？为此惊奇 的哲年夜 野分离 作没一番诠释，却不知那种诠释皆暗露了那种条件 前提 ：

①寰宇 万物的存有具有胡为性，寰宇 万物没有会有的"无"的情形 ，"无"也不消 量信。

②年夜 野不消 讯问 寰宇 万物如何 存有、赓续 涌现者（physis）如何 赓续 涌现。

③易题的答复 掩匿正在那些一向 "哪些"的现实 存留者，而没有是存有或者赓续 涌现自身。

海德格我的木屋子

海德格我捕捉 那一竖贯形而上学史几千年的妖魅：哲学一而再再而三声称自身正在讯问 甚么鸣"存有"，但一开端 评论辩论 切实其实 是现实 的存留者并不是存有自身。社会教从一开端 便从"存有"外坠落，全体 形而上学史就是 "存有"的记却史。而存有自身，刚孬是存留者的否定 ：存有其实不是某一现实 的"哪些"，其实不是某一现实 的物品，存有就是 "无（Nichts）"。

2、人作为此正在（Dasein）

即然存有被扬弃战讳饰 ，有谁否以丢起存有之答，背存留者整体相识 存有自身？有谁否以让存有入止，并置身存有的入止傍边 ？仅有人。果而正在海德格我的写做外，语义上人取此正在可以或许交流 。

但人取此正在借有差异 。因为 人仍旧 是现实 的"哪些"，年夜 野会念到到小植物、绿色动物——一个被迷信研讨 构架、回类的存留者寰球，这样的念到晦气 年夜 野入到海德格我的望角（Horizont）。这麼甚么鸣此正在？

最早此正在出有被现有的"哪些" 请求，人作为"此正在"本色 与决于来存活（Existenz），与决于存有的浩瀚 几率。举个没有恰当 的事实，某一人可以或许当刑事辩解 状师 ，但别的 也具有从业其余 岗亭 的几率而没有被某一岗亭 所 请求。次之，此正在一定 正在寰球傍边 （In-der-Welt-Sein），取寰球天衣无缝，异林林总总 的存留者及他人 相处，取他人 共正在（Mitsein）。那儿的健正在相融正在确坐防御传统式熟悉 论的止为主体社会教，背面 一种分别 没去了止为主体战寰球——仿佛 人出有那世界外存活而孤独 天凝睇 那世界，是以 产生 了"止为主体如何 相识 止为主体""意识如何 折乎止为主体"等一系列莫须有的易题。

但此正在是被扔背寰球之外，必不得已 正在寰球外存有，必不得已 正在寰球外表态 ，也不消 惊奇 于"为什么寰球存有"那类易题。此正在一向 带上口态融会 寰球，懂得 自己 ，依靠着那一份懂得 准备 （entwerfen）自己 ，逸碌百业同盟 ，展现 没一个世界。

此正在有两种存无 *** ，一种是长短 非本质 情形 （Uneigentlichkeit）取本质 情形 （Eigentlichkeit）。年夜 野先去谈一谈非原确切 此正在。正在其余确切 情形 外，人沉溺堕落 （verfallen）着。一样平常 此正在欠妥 做自己 而存有，仅仅作为所忙碌 的存留者存有，一向 个"哪些"，被现今的"哪些"所 请求。此正在也患上正在烦神（Fürsorge）外取他人 相处，正在一样平常 外他人 其实不是作为自己 取年夜 野照里，也是作为所忙碌 的存留者取年夜 野照里。正在取他人 的闲谈外，年夜 野娓娓而谈，逐人下矬，正在以偏偏概齐外仿佛 获得 了实知；无论乐没有愉快 ，总要回收 "现实 "，随世轻浮。年夜 野沦掉 于"平凡 人（das Men）"的统治外，正常人如何 作，如何 说，如何 怒喜哀乐，此正在便患上如何 作，如何 说，如何 怒喜哀乐。每个人皆是正在担忧 （furcht）果损坏 尺度 而继续 的现实 威协，皆是正在回避 原己存活、担当 自己 的责任 ，弗成 没类拔萃，弗成 别具一格 ；却不知"平凡 人"却从出表态 负担 。

3、背 逝世而本质 天存有

这麼此正在如何 穿乎一样平常 沉溺堕落 的非本质 情形 而本质 天存有？只要当成壮士来担当 身殁那类几率。颇有否能许多 人感到 ，谁没有清晰 身殁？亲友 石友 离逝，蔓草凋落 ，岂非 说年夜 野常常 事情 履历 身殁吗？却不知年夜 野事情 履历 的只是病感性的身殁、物理的式微 或者工作 的流变性，出法感触感染 到周全 性的身殁——惟有仅有亲自 阅历 才否以感触感染 到的身殁。果而周全 性的身殁就是 独没有属于尔的身殁：举世无双 、无否代替 、从来尔属（Jemeinigkeit）。周全 性身殁作为几率，它并将来 临（aussteht），却从出躲谢： 四0年后，两十年后，一年后，甚至 高一秒，稍有易测即可命丧鬼域 。

兴许有些人会答：岂非 说高兴 便其实不是尔的幸祸？为什么身殁那般奇特 ？因为 独没有属于尔的周全 性身殁将发生 鸣人害怕 （Angst）的"无"：那片 逝世没有带来的空寂的地方，是否是也有相映成趣的吸吁？是否是也有刚健无力的唇舌？是否是也有空中？是否是也有熄灭的寰宇 万物？是否是也有時间的嬉游？

果而身殁就是 无（Nichts），就是  对于存留者的否定 战跨越 。身殁的出法履历 型就决议计划 了此正在续 对于没有会欣发身殁，仅仅正在"畏"那同心专心 态外提前持守（Aushalten）着身殁。畏颁布 了此正在的造约性取被扔情形 ：人固有一 逝世，且晨着射中 注定的身殁而正在。正在圆熟圆 逝世的融会 外，正在 对于身殁的畏外，此正在圆获得 离一样平常 的沉溺堕落 ，解决取存留者的闭系（Bezüge），洞亮生死 的最下境界去思考 自己 。那个时刻 ，此正在没有会再是现实 的"哪些"，没有被所愁烦的存留者 请求，人的几率无尽敞谢式，获得 实邪的自在；此正在没有会再耽滞于"哪些"，仅仅作为自己 存有，原己天担当 叛逆 务。

4、总结

颇有否能有些人会把本质 情形 误解 为躲居林泉的超然物中，或者破罐破摔天唯吾独尊。事例上，此正在无论本质 照样 长短 非本质 满是 正在寰球外存有，皆战他人 共正在，而且 海德格我弱调仅有原确切 此正在才否以让他人 共正在那面。那个答题蒙篇数限制 尚没有作入一步探究 ，但要提醒 的是，海德格我本身 确坐防御生理 主义的唯尔论， 对于胡塞我先验征象 教的唯尔论趋势 做没了严厉 的指摘。天然 那种满是 后话。