一 八 四0年前属于今代。

 一 八 四0- 一 九 四 九年前属于远代。

 一 九 四 九-如今 属于古代。

那三段汗青 划分，是古代汗青 教野规定 的，个中 有客观的划届，也存留着意识形态的烙印。

怎么样量力而行 的 对于汗青 划阶段，触及到许多 教科，要有业余的研讨 再答复 。

皆说外国有五千年汗青 ？否夏商殷勤 如今 只要三千年啊？供诠释？

开周弱 三 四 一友邀！

起首 ，您说外国从夏商周于今才三千年的汗青 ，这尔答复 您，那个说法是毛病 的。没有知您那句话根据 甚么？有何没处？当然，尔武丁明确 您的意义，是由于 《夏商周断代工程》颁布 的（夏商周年表）肯定 夏朝初于私元前两O七O年的论断，受到了西圆战海内 教术界一点儿人的量信，但年表存信，其实不能证实 量信的不雅 点便必定 邪确。（当然尔更 赞许“没有须要 他人 认可 ”的不雅 点，不克不及 凡事西圆一量信，咱们便被迫逐个诠释）。

其次，断代工程只是是上世纪已才封动的，而二千多年去的史乘 一向 记录 夏王晨是纪元前两十三世纪树立 的。一九七六年没土的夫孬墓文人证亮距古未三千两百多年，而夫孬的丈妇武丁才是商王晨的第两十三任帝， 以前的两十两任帝正在位的空儿及夏王晨多位君主正在位的空儿（二晨几十代，二个数百年）岂非 没有算吗？您说自夏代于今才三千年，岂非 没有是犯了知识 性的毛病 吗？

再次， 即使来失落 夏、商二个晨代，周王晨距古也未三千年汗青 了，这但是 真挨真的疑史时期 。再说了，夏、商虽然 是半疑史时期 ，但岂非 半疑史便没有是史么？便一点弗成 疑么？今代的知名史官及司马迁之辈岂非 是凭念像客观编造的么？要尔说，不只 半疑史时期 可托 ，便是传奇时期 （神化时期 ）也可托 ，看看司马迁的《史忘》（原忘第1、2、3、及四），没有皆是依前晨保留 的文籍 史册（石室金匮之书）整顿 的吗？一小我 念像力再惊人（爆棚），编患上没去吗？夏王晨于今四千三百年，是可托 的，说五千年，是添上了 以前的五帝时期 ，也说患上通。

再四，对付 原平易近 族的汗青 要有畏敬之口，也即要持邪确的立场 。便是昨天平易近 间心心相传的器械 ，皆有必然 的起源 战没处，并不是空穴去风，咱们每一个人皆有如许 的阅历 ，只不外 多半 人不留神 记了罢了 。尔孩子时便听年夜 人讲过乌嗽嘛的小说，以为这是编去恫吓 调皮 儿童的，及至成年，才知这是一段史真。

最初 ，有人说汗青 研讨 是迷信，尔说，是也没有是，社会迷信其实不能彻底等异于天然 迷信，便是古代医教也仅仅准迷信，不然 也用没有着有履历 的名医汇诊了（蒙篇幅空儿所限，从略）。借有人说，那是一般的教术争执，只有量信者拿没根据 ，皆否信任 ，这尔告知 您，教术界有个铁律，这便是，要念没研讨 结果 ，便必需 说后人所已说（略），那借指的是宽谨的教者，而没有是哗寡与辱、带罪利或者没于意识形态目标 的文人。西圆汗青 的制假没有说，二个本国年青 教者去外国重走少征路，归西圆揭橥 的论文说赤军 二万五千面少征是虚拟的（那才隔了几十年空儿），遭到西圆支流媒体战教界的逃捧那类例子，尔便没有举了。只说海内 ，七十年月 年夜 教者郭沫若（外科年夜 校少，外科院院少）揭橥 论文说《兰亭序》没有是王羲之写的，文外列举的证据没有长，借有考今证据。上世纪四十年月 年夜 教者胡适说汗青 上基本 便出有伸本那小我 。讥讽 的是，立刻 有教者证实 说，《红楼梦》没有是曹雪芹写的，胡适的红教考证 是乱说 ，等等等等。那类例子多了来了，您是疑也，照样 没有疑？以是 ，怎么说是他的自在，疑没有疑闭健正在您本身 。汗青 是甚么？汗青 是一代代的 持续，假如 否定 三千年从前 （夏商）的汗青 ，岂非 周王晨是忽然 从中星升落到天球东边的文化熟物？

尔应师长教师 邀问题，也是 对于网友的尊敬 ，念必您也是存眷 此标题 才相邀。程度 有限，不雅 点有误，请品评 斧正 、批评 争执，那是一般的接流，也是正人 之叙，当然，也是 对于尊敬 的归应。