本文目录一览：

• 1、中国古代传说中有哪些鬼怪？是否有类似日本一样的体系

• 2、铠甲勇士【51】 的四大远古恶兽是哪些

• 3、《阿长与山海经》找出文中对阿长情感变化的词语,思考这是一种怎样的写法？

• 4、山海经里记录的中国历史全吗？

• 5、虚荣女人的特征

• 6、当阿长看到《阿长与山海经》这篇文章之后……

中国古代传说中有哪些鬼怪？是否有类似日本一样的体系

001，鬼车：

鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。

（《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”）

002，画皮：

画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。

（事见《聊斋志异 画皮》）

003，猫容婆：

岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。

004，媪鬼：

一种又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪。

（《搜神记》：秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪，抓起来要献给穆公，路上遇到两个小孩，一个小孩说：”这东西名字叫媪（音袄），躲藏在地下吸食死人的脑子，如果你要杀她，就用柏树枝 *** 她的头。“媪听到后说：”那两个小孩叫做陈宝，得到雄的可以称霸天下，得到雌的可以称霸诸侯。“这个人就去抓那两个小孩，两个小孩变成野雉飞走了。）

005，魍魉：

魍魉（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。

（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。）

006，化蛇：

化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。

（《山海经》）

007，担生：

大泽中吃人的蛇怪。

从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来。书生老背着它，就起了个名字叫担生。蛇越长越大，书生背不动了，就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒，路过大泽的人必被吞食。书生老了经过大泽，人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过。但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇，书生却认了出来，说：“你不是担生吗？”蛇低头良久就离开了。书生回到范县，县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱。当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城，唯独监狱得到幸免，救出了书生。

（《水经注 浊漳水》：人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系。又见于《广异记》）

008，疫鬼：

传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。

（见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”）

009，夹纸：

夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。

（见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……）

010，敬元颖：

敬元颖是一面镜子变化而成的美女，被一条 *** 胁迫专门引诱男人跌入深井供 *** 吞食。

（《博异志》）

011，土偶：

鬼物进入人间时借助的载体，可以与人交配。

（见于《聊斋志异 土偶》）

012，延维：

又名委蛇，人首蛇身的鬼怪。有两个头，穿着紫色的衣裳，戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维，向他祭祀，就可以称霸天下。

（见于《山海经》，《庄子》：齐桓公曾经看到过延维。齐桓公到泽野打猎，管仲驾车，齐桓公突然见到了鬼神，吓尿，拉着管仲的手问你看见了吗？管仲摇头说没看见。齐桓公回来后就因为惊吓而病倒，有个叫皇子告敖（复姓皇子）的人来见齐桓公，说：“不是鬼神要吓唬你，是你自己吓唬你。”

齐桓公问：“那到底有没有鬼？”皇子告敖说：“当然有，污泥的鬼叫履，灶台里的鬼叫髻。房子里的污垢里，住着叫雷霆的鬼，屋子东北方的墙下，名叫倍阿和鲑蠪（音归龙）的鬼在跳跃；西北方的墙下，名叫泆阳（音亿阳）的鬼住在那里。水里的水鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷（音申），大山里的有山鬼叫夔（音葵），郊野里有野鬼叫彷徨，川泽里有鬼叫委蛇。”

齐桓公问：“委蛇长的什么样子？”皇子告敖说：“委蛇，身子大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红冠。最讨厌听到雷神的车子驶过的声音，一听见就捂住耳朵。见到了他的人会成为霸主。”齐桓公大笑着说：“我看到的就是他！”然后坐起来跟皇子告敖聊天，不知不觉病就好了。）

013，黑水玄蛇：

巫山附近的一条蛇怪，能生吞麋鹿，被巫山黄鸟看管。

（见于《山海经》）

014，旱魃：

旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身 *** ，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。

（《说文》，《诗经 云汉》孔颖达疏）

015，赤水女子献：

献是一位穿青衣的少女，她本来是天上的神女，她的名字叫女妭，但是她在帮助黄帝大战蚩尤的时候受了伤无法返回天界，因此留在钟山附近，和烛龙做邻居，她待的地方都不下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女妭外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：“神北行！”人们常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，都叫她赤水女子献。

016，白猿：

晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。

（唐佚名《补江总白猿传》）

017，九婴：

九婴是一只九头蛇怪，居住在凶水，能喷吐水火。

（见于《淮南子》高诱注）

018，小虞山鬼母：

鬼母是居住在南海小虞山的恶鬼，一胎能产十只鬼，通常是早上产出来，晚上就吃掉。

（《述异记》）

019， 一目五先生：

@一目五先生 是生活在浙江的五只鬼，但是四只都是瞎的，只有其中一个长了一只眼睛，大家都靠他看东西，听他的号令，遇到瘟疫之年，一目五先生就会出现，趁人熟睡的时候用鼻子去嗅人的精气，一只鬼嗅了人就会生病，五只鬼都嗅了人就会死。

（《子不语》：有钱某宿旅店中，群客皆寐，己独未眠，灯忽缩小，见五鬼排跳而至。四鬼将嗅一客，先生曰：“此大善人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大有福人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大恶人也，更不可。”四鬼曰：“然则先生将何餐？”先生指二客曰：“此辈不善不恶、无福无禄，不啖何待？”四鬼即群嗅之，二客鼻声渐微，五鬼腹渐膨亨矣。）

020，巨手：

山中之精怪，以巨手掠人财物。

（《酉阳杂俎》：“陵州龙兴寺僧惠恪，不拘戒律，力举石臼。好客，往来多依之。常夜会寺僧十余，设煎饼。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎饼。”众僧惊散，惟惠恪掇煎饼数枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂极力急握之。魅哀祈，声甚切，惠恪呼家人斫之。及断，乃鸟一羽也。明日，随其血踪出寺，西南入溪，至一岩罅而灭。惠恪率人发掘，乃一坑磐石。”）

021，浮游：

浮游原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。

（《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。）

022，琵琶：

（《搜神记》：“杨度到余姚去。在夜里赶路，一个拿着琵琶的少年要求搭车，杨度就让他上了车。那少年拿着琵琶弹了几十只曲子，弹完后，突然眼球爆出吐出长舌头吓唬杨度，然后就不见了，杨度又走了二十里左右，看见一个老人，自称姓王名戒。杨度又让他搭了车，神魂未定的对他说：“刚才遇到一个鬼，善于弹琵琶，弹得很悲哀。”王戒说：“我也会弹。”说罢又瞪眼吐舌，原来他就是刚才那个鬼，杨度吓得差一点死去。”）

023，五通神：

横行乡野，淫 *** 女的妖怪。

（《聊斋志异 五通》这则故事过于18+，想看的自己搜索即可。）

024，禁水鬼弹：

永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪，会用东西向人投掷，人被掷中则会死去。

（《搜神记》：汉代永昌郡不韦县有条河叫做禁水，水里有毒气，只有在十一月、十二月的时候才勉强可以过河，从正月到十月期间都无法过河，如果有人这时节过河就会生病、死去。这条河的水汽中有凶恶的怪物，看不见它的形状，但它一动就会有声音，好像在投击什么东西。投中树木，树木就折断，投中人，人就被击死。当地土人称之为鬼弹。所以郡里有了犯罪的人，就把他们送到禁水旁边，不超过十天，就都死了。）

025，大青小青：

不祥的哭声，像是几十个人在哭丧，凡出现的地方必有尸体，大青哭时死人多，小青哭时死人少。

（《搜神记》：庐江郡耽县、枞阳县两县境内，有大青、小青，隐居在山野之中。时常听见哭声，哭声多的时候可达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚死了人似的。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常看不见人。然而在发出哭声的地方必定有尸体。一般来说，哭声较大的话，就是大户人家死了人，哭声比较小的话，就是小户人家死了人。）

铠甲勇士【51】 的四大远古恶兽是哪些

五千年前，宇宙的更大黑暗势力—暗影大帝对太阳系有着旺盛生命体的地球发动侵略，并派出了暗影五行魔率领了50个魔灵石（魔灵石能与地球上的生命结合为暗影异能兽）来到了地球，暗影五行魔当时选中了有着高度文明的古中国作为首要毁灭的对象，太阳系的守护者太阳星，为了预防地球被暗影势力所吞噬毁灭，于是向古中国发射了五颗光影石，这五颗光影石分别能与形成地球万物的五行元素结合，形成五套能在光和影中穿梭战斗的铠甲-光影铠甲，而能召唤这些光影铠甲的人，就是当初这五颗光影石分别落地的五个村落中的人们，不管时代的变迁，只要这些村人遗传的血液仍在，他们就能透过光影石的力量，召唤光影铠甲来执行与暗影集团的神圣战斗！

如今暗影势力正准备对地球进行更大的破坏。新一代光晶石的召唤人也出现在人们的视线中。细致但多愁善感的炘南，嫉恶如仇却过于冲动的北淼，冷静却优柔寡断的东杉，善良却误入歧途的西钊，单纯却缺乏主见的坤中。他们在生活中是五个有各种困扰和烦恼的大男孩，同时他们也是付有保卫地球使命的铠甲勇士。当挑战来临，他们努力战胜困难，就算到了最后关头，他们也不会轻易放弃自己所坚持的理想。

炘南（火村后人）、北淼（水村后人）、东杉（木村后人）、西钊（金村后人）、坤中（土村后人）五个男孩的血统里都有一种神秘基因，在光影石的作用下他们会得到中国自古流传的神奇战斗铠甲并成为代表光明力量的炎龙侠、黑犀侠、风鹰侠、雪獒侠及地虎侠。以他们为代表的光影战士拥有正义能量，与黑暗势力黑帝及其爪牙进行坚决斗争。恶方势力为破坏社会幸福安定，用大量污染物研制出一个个异能兽，制造环境污染与社会混乱，光影战士们几经努力，终于取得了最后胜利，成功地封印52个魔石和五大魔灵石。为庆贺胜利，大家团聚在幸福饺子馆，将所有的幸福都包入满满馅料的“幸福水饺”中。

吴建飞出演炎龙侠(炘南)，柏栩栩出演黑犀侠(北淼)，郭帅出演风鹰侠(东杉)，张超出演雪獒侠(西钊)，秦炎仕出演地虎侠(坤中)。

帝皇侠

向阳：

名字含义：方向的意思 阳（光属性 阳光）

帝皇侠

一个孩子，拥有五个村人的血液，一开始有人领养，因为家里父母脾气不好，孤儿院决定让敏慈带她，平常话不多，但有超能力，之一，能够感应到光影村的人，第二，有一次在码头受到影界的袭击时，突然产生磁场，当异能兽靠近发生异常，还差点让冰儿变回原形，而且看到阳光后就会无意识进化成帝皇侠，一次被黑金抓住，拽着脖子，他看着黑金身后的阳光，变成帝皇侠，使用意念将黑金抛出。经美真和加鲁博士研究后证明，他就是可以召唤终极铠甲：光之铠甲的铠甲勇士。之一次因为恶金护法想吸他的能量，最后逼出帝皇侠。至今为止的更高纪录就是打败四大远古恶魔。

炘南＋东衫＋北淼＋坤中＋西钊（合体）

五行合体后由炘南为主体合成帝皇侠

在对付终极暗影魔兽的时候，他们与光影驹合力出招打败终极暗影魔兽的之一重状态，后来被终极暗影魔兽的第二重状态打伤，因为能量不够，坤中掉了下去，各位为此救坤中，正在这个紧急关头，炘南打算救人，太阳问他如果牺牲性命会怎样，炘南的回答是不惜一切，此时合成帝皇侠，打倒了终极暗影魔兽。

老者：

虚拟战斗室里的一个活了几千年的老人，当5颗光影石聚集的时候就变身为帝皇侠。他对铠甲勇士了解很多，同时也是他们的“教练”，教他们绝招，帮他们修炼，同时解答他们的问题。

炎龙侠

炎龙召唤器：召唤者可借由炎龙召唤器，发射火晶石之光能量，并接受火之炎龙铠甲完成合体，成为铠甲勇士“炎龙侠”。（初次介绍在第3集）

表现形式：喷出一团火，闪现“火”字，在火中出现“炎龙侠”。

动物图案：红色的龙头

主人公的招牌动作：将右手与身体垂直，甩一下

炘南

炘南：

名字含义：南方 炘（火字旁）代表火属性。

十七八岁的英俊少年，因为车祸失去父母，现在和惠姨住在一起，就是“幸福饺子馆”，同时也是EPR的成员。炘南从小就有着与众不同的力量和极敏感的观察力和反应速度，但他不喜欢表现出来，他的喜怒哀乐唯有通过琴声才能表达。在他身上，有着跟一般少年不一样的气质，虽然不阳光，但是也不阴郁，外表看上去有点冷酷，但其实内心很柔软。他从来不说废话，总是简短有力，有时还会冷幽默。（冷死啦）

张健：

名字含义：无。（因为是新换人的）。

和炘南一样是钢琴演奏家，同时也是火村的后人，因在钢琴上输给炘南而自暴自弃，有一次被北淼发现，让他当上了炎龙侠。当上炎龙侠的张健能力比炘南强点。为什么炎龙侠换人呢，因为炘南要准备全国钢琴大赛。后来因为影界提出控制世界并让他做王，于是背叛炘南他们，变身后到胡作非为。为了召唤权，后来博士让美真把张健召唤铠甲时的晶石能量同时射到炘南身上，两人见面后以格斗术决一胜负，被炘南打败，现在已经变成普通人了。

殿南：

名字含义：南方（B组成员）

和炘南一样是火村的人，因为炘南的受伤博士决定换人，和炘南一样都是英俊小生型的。至今为止更高的记录是打败五行护法，因为打伤A组成员被逐。

风鹰侠

东衫

风鹰召唤器：召唤者可借由风鹰召唤器，发射木晶石之光能量，并接受木之风鹰铠甲完成合体，成为铠甲勇士“风鹰侠”。（初次介绍在第4集）

表现形式：先是小龙卷风，变大时，闪现“木”字，“风鹰侠”从龙卷风中出来。

动物图案：蓝色的鹰头

主人公的招牌动作：左手拇指刮一下鼻子

东杉：

名字含义：东方 杉（木字旁）代表木属性。

和美真是EPR研究室的成员，被美真说是“闷葫芦”，看上去很大胆，实际很害羞，论速度是之一，也是之一个召唤光影驹的人。他是个孤儿，因为孤儿院的火灾，后来被搬到叔叔婶婶家，因为受到他们的讨厌，被爷爷收养和堂弟启东住在一起。

文东：

名字含义：东方（B组成员）

和东衫一样都是木村的人，因为东衫的受伤博士决定换人，和东衫一样都是帅气熟男型的。至今为止更高的记录是打败五行护法，因为打伤A组成员被逐。

黑犀侠

黑犀召唤器：召唤者可借由黑犀召唤器，发射水晶石之光能量，并接受水之黑犀铠甲完成合体，成为铠甲勇士“黑犀侠”（初次介绍在13集）

表现形式：瀑布倾泻，闪现个“水”字，“黑犀侠”从瀑布中出现。

动物图案：绿色的犀牛头

主人公的招牌动作：使用水甲盾后，右手抓住左手手腕，左手活动一下。使用流星枪后，左手抓住右手手腕，右手活动一下。

北淼：

名字含义：北方 淼（水字旁）代表水属性。

他是个孤儿，小时候被人邻养。长大后，到处杀妖除怪。之一次出场时，因妹妹小 雪和炘南受敌人的威胁，出场救他们。后来因为野狼兽为非作歹，三人轮番对战异能兽，打跑异能兽后遇到美真，于是加入炘南他们。始终与炘南不合，崇尚力量。认为队长不应由炘南这种人担当，最后因为院长的一封信改变了观点。

北淼

他的那小妹就是影界中人冰儿。

北凯：

名字含义：北方（B组成员）

和北淼一样都是水村的人，因为北淼的受伤博士决定换人，和北淼一样都是老练成熟型的。至今为止更高的记录是打败五行护法，因为打伤A组成员被逐。

雪獒侠

雪獒召唤器：召唤者可借由雪獒召唤器，发射金晶石之光能量，并接受金之雪獒铠甲完成合体，成为铠甲勇士“雪獒侠”（初次介绍在42集）

表现形式：无（到底有没有我还不知道，既然有了四种应该有吧。我也不知道会是怎么样的，以上的表现方式我看过了都是动态的。但是金怎么也想不出来，难道是“银山”，“矿山”，要不然“刀光剑影”？！这只能看设计者的了）

动物图案：白色的雪豹头

主人公的招牌动作：左右手交叉后摆动，同时头也左右摇摆

西钊：

名称含义:西方 钊(金字旁)代表金属性.

小时候是个孤儿。发生失火时，被界王抓住。成为影界中人，但后来退出影界，加入炘南他们。性格:外刚内柔,是雪獒铠甲的召唤者。

西钊

泽西：

名字含义：西方（B组成员）

和西钊一样都是金村的人，因为西钊的受伤博士决定换人，和西钊一样都是花样美男型的。至今为止更高的记录是打败五行护法，因为打伤A组成员被逐。

地虎侠

地虎召唤器：召唤者可借由地虎召唤器，发射土晶石之光能量，并接受土之地虎铠甲完成合体，成为铠甲勇士“地虎侠”。（初次介绍在17集）

表现形式：先分成三个土喷气，闪现“土”字，再合在一起，“地虎侠”从喷气中出现。

动物图案：黄色的虎头（网上很模糊基本上看不出，电视上我看到过，模样为一只老虎，瞪着眼睛，张开嘴，看上去像威吓人，以各位的方向是左面。）

主人公的招牌动作：摆好拳击的架势后，右手缓缓伸向前面

坤中：

名称含义: 中方 坤(土字旁)代表土属性

他是工地的工头阿土是老乡，爱打篮球。在篮球中结识西钊，与他结下深厚的友谊，成为后期的西钊弃暗投明的一条重要线索。后来被美真测出是地虎铠甲的召唤者。

坤中

其实他小时候也是一个孤儿

方中：

名字含义：中方（B组成员）

和坤中一样都是土村的人，因为坤中的受伤博士决定换人，和坤中一样都是可爱正太型的。至今为止更高的记录是打败五行护法，因为打伤A组成员被逐。

美真

铠甲战士联络人，自己有个汉堡店，却里面隐藏着ERP研究室，她与自己的哥哥一起,发现了铠甲勇士的秘密，利用卫星来帮制铠甲勇士们完成合体。

美真(图左)

还可以说是欣南东杉他们的指挥官。（其中有提到）

加鲁

铠甲勇士的研究者，是美真的哥哥，平时都电脑聊天，出场次数较少，大部分时间发邮件。

敏慈

炘南的好友，之前与大家一起打理幸福饺子馆。

敏慈

因为对服装的酷爱，现在开了一家服装店。

冰儿

与北淼一起在孤儿院长大，却被异能兽抓走，被界王训练，之后多次想变好，却被北淼对西钊出言不逊的的话所激怒。成为了黑暗五行护法。

冰儿(图右)

被黑犀侠（北凯变的）封印后变好。

《铠甲勇士》

作词：周秉毅

作曲：陈宇鹏

演唱：陈宇鹏

宇宙生命 永不会停息

相信自己的身体总带着 潜在的能力

改变 总将带来成长的惊喜

万丈光芒照耀一个 崭新的天地

善恶 就存在我们的身边

当你遇到困难的时候

之一想到的就是要 奋战到底

要在恶念打击之前

拿出你更大的能力反击

最后的胜利 属于勇敢的自己

1 2 3 4 5 GO

炎龙侠 升腾炎上就是焰火的力量

无限 就是火之炎龙铠甲

风鹰侠 曲直屈伸就是巨木的力量

说时迟 那时快

召唤木之风鹰铠甲

黑犀侠 滋润掩藏但发出狂啸的力量

召唤水之黑犀铠甲

雪獒侠 他有能刚能柔之金的力量

还有地虎侠 他要召唤土之地虎铠甲

退缩 是永远说不出的两字

投降 是还不愿意学的姿势

追击 不容敌人一丝丝喘息

胜利 就再给邪恶迎头痛击

我们是 光的英雄

我们是 铠甲勇士

我们是 影的克星

我们是 铠甲勇士

合体铠甲 我面对迎击

我们是 光的英雄

合体铠甲 我穿梭光影

我们是 光的勇士

为了正义我一定胜利

我们是 铠甲勇士

无论如何一定要赢

我们是我们是铠甲勇士

《光的战役》

作词：周秉毅

作曲：陈宇鹏

演唱：陈宇鹏

（前奏）

炎龙侠 升腾炎上就是焰火的力量

无限 就是火之炎龙铠甲

风鹰侠 曲直屈伸就是巨木的力量

说时迟 那时快

召唤木之风鹰铠甲

黑犀侠 滋润掩藏但发出狂啸的力量

召唤水之黑犀铠甲

雪獒侠 他有能刚能柔之金的力量

还有地虎侠

（MUSIC：最多就是准备用绝招封印，大不了做个介绍，歌曲开始意味开始封印）

不畏缩 合并铠甲我面对畏惧

不投降 铠甲勇士能穿梭光影

为正义 不容敌人一丝丝喘息

为胜利 就再给邪恶迎头痛击

不畏缩 合并铠甲我面对畏惧

不投降 铠甲勇士能穿梭光影

为正义 不容敌人一丝丝喘息

我们是维护正义的铠甲勇士

前26集的目录

1. 异兽入侵

2. 炎龙现身

3. 逃跑的蚱蜢兽

4. 神秘失踪的马匹

5. 奇怪的神山老人

6. 东杉：我是风鹰侠

7. 新生的魔牛兽

8. 封印蚂蚁兽

9. 光影后人的秘密

10. 出发，黑犀侠上

11. 出发，黑犀侠下

12. 大战恶狼兽上

13. 大战恶狼兽下

14. 土影石出世

15. 被夺走的土影石

16. 寻找地虎侠

17. 地虎侠现身

18. 水母兽的突袭

19. 界王的追杀令

20. 界王的秘密

21. 铠甲勇士，战斗吧

22. 恐怖的影界基地

23. 界王的圈套

24. 被篡改的卫星密码

25. 被挟持的卫星

26. 进攻光影村

铠甲勇士绝招

炎龙侠兵器介绍：烈焰刀，烈焰镖，烈焰弓。必杀帖：封魔斩。封印帖：火焰拳。

风鹰侠兵器介绍：风鹰剑，风鹰弩，风鹰环。必杀帖：穿风刺。封印帖：风鹰腿。

黑犀侠兵器介绍：流星枪，水甲盾。必杀帖：狂瀑扎。封印帖：狂瀑顶。

雪獒侠兵器介绍：震雷斧，震雷棍。必杀帖：震雷削。封印帖：震雷拳。

地虎侠兵器介绍：裂地刀，裂地爪。必杀帖：裂地劈。封印帖：裂地掌。

帝皇侠兵器介绍：极光剑，极光盾。必杀帖：五行终极斩。封印帖：五行功。

绝技介绍

烈焰刀之封魔斩帖 斩邪除怪 熔于烈焰 消于晨曦

风鹰剑之穿风刺帖 降妖化兽 破于疾风 止于瞬间

流星枪之狂瀑扎帖 碎魔伏暴 灭于狂瀑 平如镜水

裂地刀之裂地劈帖 劈狱驱暗 毁于怒土 复始大地

震雷斧之震雷削帖 破恶绝煞 削之如泥 浑沌尽散

极光剑之五行终极斩帖 木之伸曲 水之掩藏 火土之烈岩 金之肃革

敌人阵容

I.影霸（只是一个一介武将，急于求胜）

（原先也是土影村的后人，后来加入影界，被界王和丑将等人赶了出去，正当丑将要杀他时，被东衫救下。死前交给东衫的遗物是土影石）

（召唤魔帖的动作：先双手运功产生电流，放上头顶交叉后打开，出现魔帖，两手抽取几张魔帖，走到繁殖器前，将魔帖放入繁殖器。）

（真正姿态：用土影石变身为地虎侠）

丑将

影卫队

II.影界王-卡伦博士（一个能看透心理，只求胜利的人）

（原先是一位博士，因为一次试验成功，不小心打翻试剂。正当他擦除试剂时，因为试剂的融合发生爆炸。导致右半边残废，有一次，被丑将众人带到影界，在影界魔王想和他交换，让他贡献他的成果，他就让博士重生，交易成功后，博士被按上机械的右眼，右手，右腿。并成为影界之王——界王）

（召唤魔帖的动作：右手掌心向下集中电流，慢慢的向上升起，升到头颈时向内握拳，将电流集中到手部，右手摊开，出现魔帖，随手抽取一张，扔向繁殖器，随着需要有时会再扔几次，总归每次只抽一张）

（真正姿态：先将魔帖放入繁殖器，然后人走入繁殖器，与异能兽合体）

冰儿

丑将

西钊（背叛）

影卫队

III.暗影五行护法（5个为了向世界报复的魔兽）

a)丑将-恶木

（当时想要带回西钊，俩人搏斗中，黑犀侠赶来，打了丑将一顿，并威胁他说出冰儿的下落。后来丑将勉强回到基地奄奄一息时，遇到了恶土护法 ，丑将说要力量，于是给了他力量。）

b)冰儿-恶水

（自从界王死后，到处流浪，有一次见到丑将，丑将只要她答应他破坏，后来她答应了被赋予她力量。）

c)阿豆-黑金

（因为被车队的同伙抛弃，正当他生气时，恶土护法看见后，问他要不要力量，后来他答应了，获得了力量。）

d)街舞男-恶火

（因为交际不好，正当他借酒消愁时，有个护法说我是你的朋友，便获得了力量。）

e)胖墩男-恶土

IV.黑帝（一个充满贪欲的人）

（原先是一个没钱，到处偷东西，拐骗的乞丐，有一回拾到一个东西，接着骗了一个孩子，偷了一位先生的包和厨子正在烧的一个饼，最后走投无路被他们打了一顿。他很可怜说自己为什么没钱，后来影界的护法见后问他问题，他说有钱的话可以连命也不要。结果他们送了他一个锦囊和四张卡，还有帝皇铠甲召唤器（也许是送的），告诉他那个锦囊不到关键时候千万别用。谁知向阳消灭四个古恶灵魔兽时一打开原先被B组封印的五行护法出现了这时他发现这是一个圈套，然后说不算，于是五行护法就进入他身体里然后变成终极暗影魔兽，可向阳有因消灭古恶灵魔兽后，已经一时无法召唤帝皇铠甲所以要其它五个铠甲勇士来对付终极暗影魔兽，最后炘南为了队友不顾自己从而合体成为帝皇侠，消灭了终极暗影魔兽。）

（召唤魔帖的动作：直接将四张魔帖扔入繁殖器）

（真正姿态：终极暗影魔兽）

异能兽介绍

3.恶兽介绍

1)暗影异能兽（共55只）

a)魔兽（影霸15只）

b)变种魔兽（界王20只）

c)细菌魔兽（10只）

d)古恶灵魔兽（4只）（古代山海经有记载 ）

e)暗影五行护法（5只）

f)终极暗影魔兽（1只）

PS：

1.变种魔兽20号为界王魔兽

2.细菌魔兽10号未封印（逃跑）

《阿长与山海经》找出文中对阿长情感变化的词语,思考这是一种怎样的写法？

我想，关于阿长与《山海经》这个故事，很多人都有着记忆，每个人的记忆有所不同，但相同的大抵是关于课本的或是那一节课的回忆。

这样一篇回忆性的散文，记述着长妈妈的故事和“我”的童年，读过后是让人平静的，但又不仅是平静更多的是怀念，怀念自己的童年时光，怀念年少时遇见的与长妈妈相同或是不同的那个人。

关于长妈妈究竟是个什么样的人，大家心中或多或少有个答案，便不再赘述。而我要谈的阿长和山海经的关系，也就是与“我”的关系。

鲁迅先生取文名总是很巧妙，比如《朝花夕拾》作为散文合集的名字，抒情之风溢于言表，光从文名上就可见得文风既优美又朴实，但又不仅如此，一个“拾”字令人对其间的议论也不为见怪；而又如昨日读到的《狗·猫·鼠》将三个意象罗列，令人浮想联翩，究竟这三者有何种联系，文章究竟讲了三者间何样的故事呢？待读完，又深觉文名之深意。

所以看到阿长与《山海经》时，我不免也会思考，究竟为何要将这两个看似毫不相关的象联系起来呢？一个是封建粗鄙的乡下人，一个是蕴含万象的文人读物，却以一个“与”字连接，不免生硬？

读完故事的你和我，大概都有了答案。散文的后半部分，正好解决了这样的一个疑问。“我”童年苦手不可得的《山海经》正是由长妈妈带来的。文章中提到“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她却有伟大的神力”，而这种新的敬意与之前听长妈妈讲述“长毛”的故事时提到的伟大神力所不同，那是因为“我”感知到了长妈妈的慈爱而产生的，是由心而发的真情实感。所以阿长与《山海经》有了联系，在“我”的回忆里有了密切又无法抹去的联系。

但同时，他们二者依旧是对立的。我觉得很神奇的地方就在于这一个“与”字，为什么这么说呢？

“与”作为连词，本意为“和、跟”的意思，其作用也就是将二者联系起来，无关乎二者的性质是否相同。而正是因为阿长和《山海经》的特质，读到这个“与”字时让人有种心领神会之感。

首先，我们来细谈一下阿长和《山海经》在“我”心目中的地位。

长妈妈也就是阿长，一开始“我”实难对她心生喜爱，甚至我实在不大佩服她。因为她常喜欢切切察察，说话时还竖起第二个手指，睡觉时总在床中间摆成一个“大”字，记得我没有余地翻身。我对于她懂得的许多规矩也感到不耐烦，比如元旦的之一句话定要是“阿妈，恭喜恭喜”，定要吃福橘，等等。

由此可见，起初阿长在“我”心目中的地位是并不高的，“我”甚至觉得这样的一个唠叨粗鄙朴实的劳动妇女非常麻烦。

但我有一时也对她发生过空前的敬意，也就是当她讲“长毛”的故事时提到的“伟大神力”，作为一个小孩，“我”当下便觉得理应对其退让。但这样的以带有封建无知迷信色彩的故事烘托而生的敬意终归是不牢靠的，直至在知道她谋害了“我”的隐鼠后，这种敬意完全消失了。“长妈妈”也转而变成了“阿长”。

与之相对，《山海经》则是一开始就让“我”痴迷，玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。也正是因为“我”的念念不忘，阿长也来问《山海经》是怎么一回事。

一个是地位渐低甚至让“我”有些恨意的阿长，一个是我念念不舍难以得到的《山海经》，两者相遇时，“我”会如何选择？我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。可见，即便是遇到不佩服不耐烦仇恨的阿长时，对《山海经》的喜爱与渴求依旧远胜一筹。

但“我”不会想到，正是这样的阿长给“我”带来了日思夜想的《山海经》，又何况阿长将“山海经”听成了“三哼经”。我想，换做是谁那种讶异感和惊喜感都是溢于言表的。

自然，经这一事后，“我”发生新的敬意了，就连谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。作者提到“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，这并非是因为它们是《山海经》，而是阿长对于我的关切和记挂使这四本书有了新的意义，它们不仅仅是我朝思暮想的渴求，更是阿长对于“我”的爱的结晶。文章后来也提及，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至与几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。

但那仍是“我”最心爱的宝书，只因为阿长所赋予给书的新的意义。

由此可见，当两个处于对立面或是看上去毫无联系的人或物发生碰撞时，很可能会产生出意想不到的火花，就如我们年少时所经历过的那些隐藏于误会中的亲情、友情，就如我们儿时从祖父母口中听得的离奇的故事，它们饱含着回忆同时也赋予了回忆独特的味道。

散文全篇使用了欲扬先抑的处理手段，对长妈妈的改观是故事的精彩所在，也是回忆里最让人印象深刻的事情，当然不乏《山海经》的功劳。

而放诸生活，也有太多事如同阿长与《山海经》那般，本身就处于对立面，也许并不像他们一样是无知愚昧和博学广泛的关系，但都会在当局者心中有着地位高低的差别，我们瞧不起或是唾弃其中一方时，自然难以避免对另一方的渴求与喜爱，但生活并没有那么多改观的机会。有的人有的事或许一辈子，我们都对其抱着初次相遇时的固有印象，更甚之，即便发生了什么，也难以令人刮目相看，乐意去改变固有印象。

人是固执的，就如有时和长辈聊天时察觉到的观念差异无法改变一样，就如你不会因为处于困境时对方伸出援手就容忍对方并不光彩的过去一样；但人也是善变的，比如今天喜欢吃甜的，明天喜欢吃辣的，比如上个月喜欢连衣裙，下个月就爱上了阔腿裤。那么，说不定哪天我就喜欢上了你，之前那个让我讨厌甚至抓狂的人。又或许，不及喜欢的程度，小小的惊讶所增加的认识，或是改变的认识。

更多的，我希望人与人之间多些“宽容的理解”，在此，所说的宽容并非指去容忍自己看不惯不喜爱的事情，而是态度上的宽容。也就是说，当一个人做出改变时，当察觉到对方不同的一面时，当误会解开时，我们应该保持一种宽容的态度，放下固有印象，放下架子，去理解对方。这种理解与其他并不发生冲突，就像阿长因为《山海经》让“我”感受到了她的慈爱，但阿长仍旧是当时的一个有些封建愚昧的劳动妇女，“我”并没有因为之前的恨意而忽视她对“我”的关切，这便是理解。

鲁迅先生在文章的最后写道，仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！这是对长妈妈的怀念，是一种最真挚的感情。

人这一生有很多感情，或思念，或遗憾，或欣喜，或悲伤，而这些都值得去留藏，即便不是用书写的方式记录，它也会存在我们的记忆中。记忆的美好不用太多言说，但单从人生的遗憾来看，只有去理解，去宽容的理解才能让回忆更好的留存。

愿你在纷杂的世界里怀有一颗理解的心，存留属于你的温柔回忆！

山海经里记录的中国历史全吗？

山海经

中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。

《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向，刘歆父子校刊而成。

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理，风土物产等讯息。

古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最著名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。

除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。

古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

中国最早的旅游地理文学《山海经》

人们常把谈“山海经”当作闲谈聊天的代名词。其实，《山海经》是一部记载我国古代有关民间传说和地理知识方面的重要著作。这本书，大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作，经西汉刘秀（歆）校书，才形成现在的样子。《山海经》共18卷，分《山经》和《海经》两部分。书中记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。《山经》以五方山川为纲，记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是一部旅游、地理知识方面的百科全书。《山海经》里的不少神话故事和民间传说，都表现出极其丰富的想象力。其中夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山等神话故事，代代相传，家喻户晓，为后人的神话创作提供了丰富的养料。《山海经》实际上也是我国记载神话最多的一部古书。

中华民族童年时期的本原精神反映在以山海经为代表的各种神话故事中，无论是夸父精神，是刑天气概，还是精卫风采，或是女娲气度，每一个人物，每一个故事，都展现出了中华民族最为本真的精神气质。从这种无意识里爆发出来的文化能量，一次又一次地在中国历史上蔚为大观。汉末党锢也罢，东林党人也罢，戊戍诸君子也罢，清末民初革命志士也罢，早期 *** 人也罢，不管他们宣称自己信奉的是什么，骨子里所承继的恰好就是《山海经》神话里的那种文化血统。在他们身上，人们总能看到夸父、刑天那样的影子。在他们身上，人们一而再、再而三地体味到了中国文化的元气，那种最为自由、最为阳刚、最富 *** 、更具生命创造力的始源精神。这是中国文化为何经久而不衰的根本原因。正是由于这样的始源精神，而绝对不是因为孔孟之道及其儒家教义，中国文化才得以在漫漫的专制长夜里顽强地生存下来。相比于中国文化的这种始源性和本真性，孔儒不过是整个民族文化历史上的一段插曲.

虚荣女人的特征

虚荣心超强的女人有三个特点

只要是心智正常的人都会或多或少存有虚荣之心，只是男人的虚荣心更多地表现在对事业地追求、对权力地追逐和对美好生活地追捧上面，因此，男人的虚荣心通常会被赞誉为有事业心和责任心。同时，男人的虚荣心绝大多数时候追求的是一种非物质和精神层面上的东西，表现为沉迷于满足那种独霸天下、唯我独尊、成为领袖人物所能带来的那份 *** 。

而女人则不同，绝大多数女人的虚荣心通常表现得很现实也很物质，她们满足于现实生活中能够享受到的愉悦，满足于与左邻右舍亲朋好友比较后产生精神上的快乐，因此，她们会细腻地感受到生活环境层次和物质享受档次的变化。同时，女人的虚荣心绝大多数时候追求的是一种物质层面的东西，所以，绝大多数虚荣心强的女人都会有三个特点。

一、攀比心理比较重。虚荣心超强的女人总在自觉不自觉拿自己跟生活条件比自己优越、工作环境比自己优越、家庭状况比自己优越的女人进行比较，而且，这种人有一个特点就是习惯性地拿自己的短处跟他人的长处进行比较，结果就可想而知了。为此，她们会感到自己生活得很憋屈，感到别人永远享受着幸福生活而自己永远都生活在水深火热之中，看到的是别人永远都那么兴高采烈而自己永远都是沮丧郁闷。

凡事都要比较就不可避免产生心理上的不平衡，但凡看到别人比自己过得舒坦就会难以压抑不爽的心理，哪怕是自己年薪已经很高，哪怕自己住宅已经很大，可只要在她认识的人中有超越自己的，就会产生很强烈的己不如人心理。

二、嫉妒心理比较强。有超强虚荣心的女人通常还会伴有非常强烈的嫉妒心理，无论是在生活中还是工作上，只要看到有比自己生活过得舒坦或在事业上比自己前景更为广阔的同事，生理上便会自然而然分泌出浓烈的酸性物质，精神上也会莫名其妙地产生出强烈的嫉妒心理。为此，她们有时会把对方的优越想象成是使用了非正当手段所谋取到的见不得人的裤裆利益，而把自己想象成清高和坚守道德底线的楷模。

经常蔑视朋友所取得事业成就和家庭幸福的女人，在无法得到自己渴望得到的东西时，通常都会在表面上表现出不屑一顾，其实，在她的心里无法熄灭着的正是嫉妒之火，假如，这种嫉妒大到无法控制的程度，很有可能发生极端的事情。

三、缺乏应有幸福感。在《山海经·海内南经》中早就有“巴蛇食象，三岁而出其骨。”和战国楚·屈原《天问》中“一蛇吞象，厥大何如?”的记载，把“人心不足蛇吞象”刻画描述的淋漓尽致，因此，但凡虚荣心强的人都不会轻易满足于现状，她们的眼睛通常不会回头看自己身后比自己过得不如意的人群，也不会环顾左右看那些和自己生活得差不多的人群，她们的眼睛永远盯住比自己过好舒坦自如的精英群体，因此，很难感受到生活中知足常乐的幸福感。

人有虚荣心决非坏事，从某种程度上讲，正是由于人类具有难以消灭的虚荣之心，才推动和促进了人类的不断进步。而女人适当的虚荣心也可以成为自己和老公事业进步追求美好生活的原始动力。

其实，一个人的幸福感来自于自己平和的心态，来自于自己不过于贪婪的追求，来自于自己恰如其分的虚荣心，根据自己力所能及的能力去获取精神与物质上的改善，别住在别墅里还嫌自己房小，别开着宾利还嫌自己车旧，经常想着如何去帮助弱势群体，你就会产生越来越多的幸福感。因此，调整好心态，不过度追求超高的目标，学会知足也就找到了常乐的源泉，只有这样，才会感悟到生活的乐趣，才会感受到幸福感。

当阿长看到《阿长与山海经》这篇文章之后……

答案如下：

这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了！

读了这篇文章，我对阿长和鲁迅先生有了新的认识。长妈妈医生不行，又渴望生活平安的劳动妇女。虽然粗俗、没有文化又好惹事端，但她心地善良，热心帮助孩子，奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》。而鲁迅先生善于观察身边的点点滴滴，能够捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因为如此，他的作品总是文采飞扬，充满情趣又令人回味无穷。

我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。

相关信息

《阿长与〈山海经〉》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。

全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。此文被选为人教版《语文·七年级·下册》教材中第9课课文。

以上资料参考：百度百科-阿长与《山海经》