用木刻门匾。
匾额就其建筑材料来说,大致可分为石刻匾额和木刻匾额及金属制匾额等。
自有匾额以来,它就与我国人民的文化生活密不可分,与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合,深入到社会生活的各个方面,其写景状物,言表抒情,寓意深邃,具有极大的文学艺术感染力。悬于宅门则端庄文雅,挂在厅堂则蓬荜生辉,装点名胜则古色古香,描绘江山则江山增色。虽片辞数语着墨不多,望之却巍然大观,令人肃然起敬。
传承发展:
作为民族文化的一种标志,匾额过去在城市和乡村都非常普遍地被使用,由于历史的变迁以及其它因素,如今在城市已经很难看到有文物价值的老匾额了。
目前,比较受人欢迎的是文人题字匾、字号匾和座右铭式的匾。历史上的匾额属于首当其冲被损毁的文物,因为它是明挂的,所以目前在城市里很少看到老匾额。
以上几个都不错,还可以家和万事兴,或者福星高照。
一般门匾题字以2-4个字比较好,如果是2个字以“X宅”比较常见,“X宅”的形式,看着比较霸气,而且有点炫富的心理。而3个字的,比如:“xx家”、“xx院”、“xx阁”,这种形式一般是独立式建筑。而4个字的,以吉利字眼比较多,这是常见的题词。
门匾的特征与历史介绍
1、从建筑角度来讲,门匾对于房屋来说既没有稳固作用,又没有衔接结构功能,它只是一种美化门面的装饰。
2、门匾大多是青砖雕磨而成,有些是木刻或石雕的,以长方形更为常见,横嵌在门楼的门楣之上,使门楼有一种灵美之感。门匾规格根据院门而定,门面越大,门匾就大,门面狭小匾就小,普通门匾长是100厘米,宽30厘米左右。
随着建筑材料的换代和工艺更新,门匾材料逐步由水泥和洗砂取代青砖,而现在也有瓷砖组合的门匾了。
农村建新房,大门匾额题,体现的一个家庭里立身之本,要根据自己的想法来决定,可选择的词汇还是比较多的,当然有的大气,有的谦逊,各种风格都有,要看自己的心境了,比如:福寿延绵、积善余庆、钟灵毓秀、 风生水起、正大光明、知足常乐等都是不错的,有盼健康的、有盼当官的、有盼发财的、有盼快乐的,总之都是表达主人的美好愿望或者告诉外人这家的立身之本,做人的底线,像“正大光明”,一般只在皇宫和县衙才能见到,私宅应该很少有人用。
古代对于一个乞丐来说,如果看到大门匾额,就能知道这家进去乞讨是否会有收获,如果看到“福寿延绵”、“积善余庆”的家庭,进去后大体不会失望而归,当然也不是说其他的家庭就一定差。
“平衡点”比较喜欢“知足常乐”,其实我们知道健康对于任何人来说都是至关重要的,只是因为是父母的馈赠,所以很少有人珍惜,一般会等到真正失去后,才开始后悔,这样的例子非常多,其实健康分为身体健康和心理健康,而快乐其实就是心理层面的健康,知足常乐表达的就是对物资的满意和对精神层面的知足,是乐观向上的心态。
当然“福寿延绵”是那种期盼家庭和睦,世代同堂,子孙绵绵的,对人类社会有重大意义,需要有德高望重的人坐镇才行,一般的家庭很难达到这样的效果,“平衡点”在杭州见过一个“四世同堂”的家庭,100多口人的合影,看着很壮观,当然海口的“宣德弟”、山西祁县的“乔家大院”和“王家大院”等也很壮观,是不错的楷模。
当然这些匾额一般都是四个字的成语,读起来朗朗上口,让人一下子就能记住,还有一些人会找名人墨宝来拓,也是不错的选择。
大门顶上牌匾,一般写的都是很吉利的字,比如说最常见的就是紫气东来
如果求官,就写“出将入相”;如果求财,就写“招财进宝”、“四季发财”;其他可以写吉祥话,比如“抬头见喜”、“出入平安”、“福寿年增”、“五谷丰登”等等。
对联,称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等,写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
门联分类:
1、通用联——如春联。
2、专用联——如茶联、寿联、婚联、喜联、挽联、行业联、座右铭联、赠联、题答联。
3、春联:新年专用之门联。
如:杨柳吐翠九州绿;桃杏争春五月红。
4、贺联:寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如:一对红心向四化;两双巧手绘新图。(喜联)。福如东海;寿比南山。(寿联)
5、挽联:哀悼死者用。
如:著作有千秋,此去震惊世界;精神昭百世,再来造福人群。
6、赠联:颂扬或劝勉他人用。
如:风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。
7、自勉联:自我勉励之用。
如:有关家国书常读;无益身心事莫为。
坐南朝东大门牌匾写“元亨利贞”。
坐北朝南是用于形容房屋朝向的用语,即房子位于北侧,房屋背朝北,门开在南侧。早在原始社会,中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋,考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。现今说的坐北朝南,基本上是说房屋的主要功能房间(如客厅、主卧室)朝南向,或者房屋的主要采光面在南侧。
《周易》六十四卦中,元亨利贞齐全者有六卦:乾、随、临、无妄、屯、革。文言曰:元者善之长也,亨者嘉之会也。利者义之和也,贞者事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。“元、亨、利、贞”四个字的解释,元字,强调善的,善的思想,善的行为,一切好的一面的成长,才够得上所谓元,这是代表万物的开始,但这是好的一面的开始,叫作元。亨则是好的 *** ,嘉是良好的意思,良好的很多因素 *** 起来,成为好的 *** ,才够为亨。利则要达到和的利,和在现代的观念是和平,怎样才能和平?人与人之间、人与物之间能相和吗?要恰到好处的相和,最适宜的和,才能得到真正的利。假使我有利,你没有利,乃至损害到你,而你得了利,一定会损害到他,这种有损另外一人的利,并不是利的目的,也不是利的定义;这里的利,是两利,彼此间都有利,才够得上利。至于贞,则是一件事物的中心,一些团体中有干事,这个职务名称,就是从这里来的,核干,中心就是贞。现在有学者将“元亨利贞”卦辞应用到管理学中去,将元亨利贞作为企业的原始、发展、成熟、收藏四个阶段。
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