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先知和先知书的关系(先知百度百科)

hacker3年前 (2022-06-10)黑客接单206

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先知书如何成为古代世界文苑中一支独放异彩的奇葩?

尽管各卷先知书在希伯莱人的典籍中占有很重要的地位,其内容以对社会问题发表的政论为主,但文字的表现形式主要是诗文相间,并穿插了大量的寓意故事和异象等叙事手法,成为古代世界文苑中一支独放异彩的奇葩。

旧约中的大小先知书之大和小分别指先知书的什么

名声大的就是大先知、比如摩西 约书亚 撒母耳 以赛亚 耶利米 但以理 以西结等,其他的就是小先知了,大先知说的预言多,小先知说的比较少。

历史书与先知书(编排)

先知们都是在他们的特定历史环境中,针对当时和未来的历史事件,向的以色列人传达上帝的启示,所以先知书中当然会涉及历史的内容。

圣经为什么要区分大小先知书,有根据什么要区分的呢。

大小先知书

并不是指这个先知一定大于那个先知

有时候是根据章节的长短。一般大先知书的篇幅比较长,小先知书的比较短而已。

至于大小先知书这样的称呼。估计是后人看圣经为了区分。翻阅 讲道而这样说的

何为“三大先知书”,简单介绍其概况。

三大先知书:I. 《依撒意亚先知书》依撒意亚出身于贵族,是以色列民族史上著名的先知之一,公元前740年即乌齐雅王驾崩的那年,蒙召执行先知的任务达四十年之久。本书可分为两大部分:i 之一部分:由一些较小的预言集所编成,但没有依照时代先后的次序来编纂。i 第二部分:通常称为“安慰书”,包括著名的四篇圣咏“上主仆人”的诗歌,预言默西亚王国的来临和光荣。讯息:上主是绝对的、威严及至圣的,由于以色列民已罪恶滔天,上主要借着战争来惩罚他们。但是这只是一种炼净,将有一位“上主的仆人”借着所受的苦难为他们带来救恩,把他们从充军的生活中解救出来。

II. 《耶肋米亚先知书》耶肋米亚是公元前七世纪末叶犹大国的先知,他是在公元前626年蒙召为先知的,以后历四十年之久,他在以色列民被充军巴比伦最惨痛的一段时期,执行先知的职务,最后更以身殉道。耶肋米亚在世时,虽然没有达成挽救百姓得免亡国的苦痛,然而他并没有失望,仍然信赖上主对圣祖所作的许诺,坚信上主决不会将他的选民永远抛弃不顾。耶肋米亚先知在犹大遗民中,的确留下了深刻的影响,那些充军到巴比伦的犹大人民,对先知的劝告逐渐有所领悟,并且表示衷心的悔改,下定决心重度真正热诚的宗教生活,期待天主救恩的实现。至于本书的著作问题按耶36:4所记述的,先知由公元前605-604年所讲的神谕,是由他的弟子巴路克所笔录。以后,所讲的和所经历的大事都是巴路克后来补录的。讯息:开始是严词责斥以色列民的罪过,但又善言相劝希望他们能彻底悔改,挽回国家不至惨遭灭亡。亡国后又安慰他们不要失望,要全心信赖上主,因为上主要和他们另立一个新和永久的盟约,并将新盟约刻在他们的心头上,置于他们的肺腑内。《巴路克先知书》�0�6�0�6 巴路克先知是和耶肋米亚同时代的人,且是耶肋米亚的忠实弟子,也曾作过他的秘书。在充军的时期,耶肋米亚和他一起被充军到巴比伦。本书之一部分是先知领导充军的同胞举行忏悔罪过,恳求宽恕,哀求天主救援的祈祷。第二部分是一篇赞颂天主智慧的诗。第三部分是先知的劝告和安慰。本书的价值在于明白告诉我们:以色列民到了充军之地,才忆起了耶肋米亚先知苦口婆心的劝告,悔不当初;于是努力改过自新,归向上主,最后再度蒙受天主的眷顾,恢复自由,并可回国重建圣殿。III. 《厄则克耳先知书》厄则克耳先知是属于司祭家族,于公元前597年与犹大王耶苛尼雅和所有的贵族和壮丁等,一同被掳到巴比伦。充军后第五年他得到天主的启示,在神视中见了天主无限的光荣,同时亦被召作充军的先知。他的任务可分两期:之一期他奉天主的命所宣布的和表演的象征行为,都是预示耶路撒冷将要遭受的灾祸和灭亡的先兆,这一时期的预言多是谴责和恐吓。第二期是在犹大亡国后,这时全部以色列民都陷入绝望的境地,先知遂转变了态度,开始宣讲安慰性的预言,说圣城和圣殿虽已毁灭,但天主决不抛弃自己的选民(33章),必叫他们由枯骨中复活(37章),使分裂的两国复合,叫四散的人民回归圣地重建圣殿。

在希伯莱人眼中,“先知”和先知书分别是什么?

在希伯莱人眼中,“先知”是指接受上帝委派、听取上帝启示并向民众传达上帝旨意的人,包括他们的祖先亚伯拉罕、摩西、之一任祭司长亚伦等。以这些先知为中心记述着“上帝从天上传来的启示”的著作被称为先知书。

什么是先知书?

先知书,包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》及12部小先知书,共15卷。这里所说的先知书非指早期的先知,早期先知权力很大,如撒母耳有权立扫罗为王,女先知底波拉本人即为士师。这里的“先知”是指以色列、犹太行将灭亡前开始兴起的一批先知,其年代约为公元前8至3世纪。他们被认为是先知先觉,“奉主之名发声,乃是神启”,是神的代言人,实际上是出身于社会下层的社会改革家和思想家。他们谴责社会的不平等,大声疾呼,唤醒群众。如出身下层的阿摩斯,在亡国前三十年写了小先知书之一《阿摩斯书》,谴责社会的不平等,“以色列人三番四次犯罪,我必不免去他们的刑罚,因为他们为银子而出卖女人,为一双鞋卖了穷人,他们看见穷人头上蒙的灰也要垂涎……”因此,耶路撒冷的圣殿将毁于火。另一小先知书《哈巴谷书》约于公元前6至5世纪写成。作者目睹巴比伦之囚的惨状,描写新巴比伦的骑兵比豹还快,如鹰鸟抓食,谴责其不知正义。

《耶利米书》、《以赛亚书》均非一人所作,年代亦不一致。《以赛亚书》的第40章以后的内容明显属于巴比伦之囚以后的事。这两部先知书均把耶和华视为宇宙惟一真神,都预示了救主将降临领导犹太人复国。《以西结书》并设计了未来复国后理想中的耶路撒冷城之蓝图。

纪伯伦的《先知》和《先知花园》有区别吗

《先知》写的是人与人的关系。《先知花园》是《先知》的续篇,先知穆斯塔法接着回答人们有关人与自然之间关系的若干问题。我想你看完《先知》,再抛开它,读《先知花园》吧。

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