亚拿女先知所在的时代背景？

亚拿女先知所处时代背景：恩典时代

恩典时代背景：耶稣降生，上帝借主耶稣给全人类赐下恩典

约翰之一章，25节，他们就问他说，你即不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢，先知是指哪一

约 1:24 那些人是法利赛人差来的(或作“那差来的是法利赛人”)；

约 1:25 他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”

约 1:26 约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，

也许你会奇怪，约翰凭甚么替人施洗呢？那些人如此问约翰究竟有何用心？

1：25－26 爱色尼派是犹太教中一个极严谨的教派，他们施洗是为着洁净的缘故，只有外邦人转入犹太教时才受洗，但约翰却替犹太人施洗。法利赛人问约翰凭甚么给人施洗，其实是问：“你为甚么把神的选民当作外邦人？”约翰答道：“我不过是用水施洗”，他只是替人履行一项表示悔改的仪式。只有神的儿子弥赛亚才有赦罪的权柄，不久他就会来到。

但法利赛人对一件事有疑问——约翰有什么权柄施洗？如果他是弥赛亚或甚至只是以利亚或那先知，他就可以施洗。以赛亚写道：“这样，他必洗净许多国民”（赛五十二15）。以西结也说过：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了”（结卅六25）。撒迦利亚也说：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（亚十三1）。

但约翰为什么要施洗？更奇怪的是：人手所施的洗礼不是以色列人要接受的，那是改教者，从别的宗教来皈依犹太教的人才要接受洗礼。以色列人不需要洗礼，他已经属 神，但外邦人就要洗礼。约翰要以色列人做只有外邦人才做的事。暗示选民必须被洁净，那正是他所相信的，但他不宜接回答。

他说：“我只是用水施洗，但有一位在你们中间——你们不认识他——我连为他解鞋带也不配。”约翰取了一个再卑下不过的工作，解鞋带是奴隶的工作。在拉比们当中有个说法，就是除了解鞋带之外，门徒要为老师做一个仆人应做的一切事情。解鞋带是太卑下的工作，甚至一个门徒也不应当去作。所以约翰说：“有一个人来了，我做他的奴隶也不配。”我们要明白这时耶稣已经受洗，约翰也认得他，所以约翰在这里是说：“王来了，你们要像外邦人一样被洁净，你们要预备好进入王者的历史中。”

约翰的任务只是做预备道路的人。他的伟大处在于他预言那将要来的基督。约翰是个极好的典范，他隐藏自己好让人见到耶稣基督。正如他自己体认到的，他只是一个指向基督的指标而已。 神给我们恩典忘记自己，单单记得基督。

《约拿书》的主题思想？

【约拿不是小先知】约拿书是旧约圣经小先知书中的一卷。我们都知道，小先知书和大先知书的分别，并非因先知本身的大小，而在于篇幅的长短。约拿恐怕是旧约众先知里更大的先知之一，因为主耶稣说：「看哪！这里有一人比约拿更大」(太十二41)。在旧约这么多的先知当中，我们的主特别提到约拿，而我们的主就是比约拿更大的那一位。—— 陈希曾《与主同轭》

【先知的黯淡面】约拿在旧约时代非常重要而伟大的先知，圣灵并没有提到他可夸的一面。从列王纪里可知他也曾有光辉的一面：他是如何满足神的心意，神也曾经如何的使用他；他主面前走过很长道路的人。然而在约拿书里，我们所看见他是一个十足叛逆、逃避神旨意的人。他抱怨，而且常常沮丧；他不但非常倔强，而且充满了自怜：在他发怒的时候，充满了残酷与尖锐，好毫无怜悯，一点转弯的余地也没有。

当尼尼微人和水手们求生的时候，约拿却是求死！跟随主这么久的人，应是非常超脱、非常荣耀、非常顺服、非常成熟的。但是约拿陷入心态严重的不平衡当中。他一会儿大大的发怒，一会儿又大大的喜乐。先知约拿在本书中所给人看见的，是背叛、顶撞、埋怨、沮丧、倔强、自怜、发怒、求死…的约拿；他完全陷在自己的壳子里面。

列王纪记述先知以利亚也曾有过类似的情形。他走过很长的属灵道路，而且有很多得胜的经历。但是他也在神面前求解脱，他以为更好的办法就是让神把他带走。这也正是约拿书中约拿的光景。—— 陈希曾《与主同轭》

【本书的宗旨】本书彰显神极大的慈爱，破除犹太人与外邦人中间的隔墙。犹太人的观念，以为外邦人不配蒙神的恩典。约拿之后八百年时，主耶稣来世，教训门徒，他流血舍命救人，乃要拆毁犹太人与外邦人中间的隔墙。可是他们还不信，使徒彼得，在约帕虽然明明见到异象，又听到神有声音对他说。可是他仍然怀疑，仍然觉得不应传道于外邦，但神并不是如此。——杨浚哲《约拿书七讲》

【著者】本书之著者，谅系约拿自己亲笔，记述个人的违命等事，如同保罗常记述自身的过失，以作会众的鉴戒，并借此显明神的慈爱怜悯，把荣耀归于神。这位迦特希弗人，亚米太的儿子，按迦特希弗原是在西布伦的边境，但神的圣灵如同风无处吹不到，神的灵能把约拿从迦特希弗兴起来，如同把以赛亚从耶路撒冷兴起来一样的容易。他是一个以色列国最早的先知，是在以色列王耶罗波安第二在位时，曾预言耶罗波安如何拯救以色列人，并收复以色列边界之地（王下十四25-27）。——贾玉铭《圣经要义》

【要旨】书之要旨，是论异邦蒙恩，这好像是异邦人的圣山。异邦人读此书时，应该存着极敬虔的心“脱去脚上的鞋子”。在本书里，也表显了犹太对于异邦的关念。先知不肯遵神命去尼尼微宣布神旨，正是代表了以色列人对于外邦人的态度。但神不仅是犹太人的神，也是异邦人的神。我们从本书透视了神在异邦人身上所显的荣耀。也好像是预表异邦人将来要同得救恩。不但有先知约拿代表基督的死而复活，且是代表异邦要同得死而复活之主的救恩。——贾玉铭《圣经要义》

先知以利亚的接班人是谁？

当然是以利沙了。

这话是神对以利亚说的：

“……并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”（列王记上15:16-17）

之后以利沙因为确确实实在火车火马后看见了乘旋风升天的以利亚，并没有被火车火马的壮观所吸引而转离视线，从而得到了他所求的“愿感动你（以利亚）的灵加倍地感动我”这愿望，成为了伟大的先知。

基督降生为什么先给牧羊人报信 有什么意义

我现在才知道耶稣不能信啊，太可怕了！看以下文章就知道何等可怕。

重生的基督徒必然不犯罪，这是约翰一书一直强调的。

圣经严厉的批评说：

约一3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

这里的不犯罪不是说毫无过失。不是说不会中魔鬼的诡计，一定是说不会犯自己习惯性已知的罪！ 从圣灵生的就不犯罪，那么我们时常犯习惯性已知的罪吗？看自己所爱看的？行自己所爱行的？心理论断人且时常嫉妒吗？好争竞和纷争和忧愁吗？该行的都不去行吗？累不住舌头，不该说的话却常说出来伤人吗？这些都是显而易见的罪，我们犯吗？

我们犯罪是因为我们没有重生，也没有坚决抵抗罪的信心。悔而不改，也是因为没有坚决抵抗罪的心志。没有坚决抵抗罪的心志是因为放不下自己也没有完全交托给主。 所以我们完全放下自己才会有决抵抗罪的心志，才是重生。

至因为我们给自己留空间和地步，所以就给魔鬼留地步了！魔鬼才得以继续叫我们内心有纷争记恨；魔鬼才得以继续叫我们内心狂妄骄傲；魔鬼才得以继续叫我们内心不属神。魔鬼才得以成为罪人的主人！

我们没有完全舍弃自己，内心的道就被世上的情欲挤住不生长。撒种的比喻是怎么说的？

首先，是因为不太聪明，所以我们没有完全交托。太13:44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。可10:21 耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

太22:13 于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。 因为被召的人多，选上的人少。 一个舍己的人必定是说话行事都照着主的吩咐和样式。必定是听了主耶稣的话就去行的人。必定舍生取义。可8:34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。彼前4:12 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。 彼前4:16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。太5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。太10:39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。太10:17 你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。

太10:22 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。太24:9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。

信耶稣的代价极重，大家不要信啊！

圣灵充满是啥感觉

被圣灵充满是被神的主宰性所管治。他的爱充满你的感情、他的道充满你的理性、他的旨意充满你的意志，这叫被圣灵充满。一个被圣灵充满的人有以下的原则：一、完全遵守圣经。他会照圣经的总原则处世，不是断章取意来自欺欺人。二、过圣洁的生活。因为圣灵在他里面成为圣力，这圣洁的动力，无法模仿，无法欺骗的。三、结出圣灵果子。耶稣说："从果子就知道树。"四、高举耶稣基督。因为"他来了要为我作见证"，"圣灵赐下来．他要荣耀我"，凡高举自己的恩赐经验的，都不可相信。五、以基督为中心、以基督为模范。让基督照常显大为喜乐。六、多提到十字架。传讲信息时，多提到十字架，特别对未信主的人谈话是，因为十字架是把死而复活的基督高举，这正是圣灵的工作。