如何从哲学的角度理解“一”

从现象中不能看到本质，就像你的躯体和你的心灵是不同的，你可以怀疑整个世界是否存在，包括你的躯体和感觉……怀疑论罢了

一事一娑婆 的哲学意义和表达含义

娑婆：我们所居之娑婆世界的简称。娑婆汉译“堪忍”，因此世界的众生，堪能忍受十恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴）及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍世界”。

从哲学上看，整个世界是一个矛盾的世界，问题的世界，没有片刻安宁。符合唯物辩证法，矛盾具有普遍性，矛盾就是世界，世界就是矛盾。

一事一娑婆，就是没有顺当事，事物发展总是前进性与曲折性的统一。

啥一个字最有人生哲理

这个字是“一”，所有的事全都由它开始；它是文的开始笔划；它是万物的起源基础；它是人立于天下的根本，它是统一的哲学根本，所以它最有哲理，凡是有名的哲理基本上都会用到“一”，如一切，所有的一，全部为了一等等。

“一”是谁发明的？（哲学问题）

我认为有3种说法,一种是中国的老子:道生一,一生二.

还有一种是希腊的米利都派:宣扬万物源于一.还有一种是 *** 人,创造了数字1

从哲学角度阐述1和0的存在意义，以及彼此的关系

1和0都是客观存在的.恩格斯在自然辩证法里给自然数1和0给了一个相当的篇幅.我只谈谈我的看法.在一无穷小切之一项为1的数列里它的极限就是0;在0为之一项的无穷大的数列中就进入了1的序列.也就是说二者相互转化,相互对立,统一在有理数之中.符合辩证法的三大规律.由于它们的具有客观实在性,符合列宁的哲学范畴的物质定义,因此,是唯物的.这个命题符合唯物辩证法基本理论.

亚里士多德之一哲学的含义？

形而上学也叫“之一哲学”. 通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

求高人帮我解释哲学中的“一”

更具代表性的观点体现于：“天生道道生一一生二二生三三生万物”。

大道无形，道是本来，本源，当这个本源有（念、识、）所波动的时候，就是道生“一”（无明、混沌）。这个“一”（无明、混沌）再继续波动的话，就产生了“二”：这个时候就产生了“阴与阳，这就是“二”了”（所谓一阴一阳谓之道）、宇宙、星球（包括地球）、人类是阴阳产生的（男阳、女阴），我们现实世界中的事物都是两个对立的，男女、公母、雌雄、生死、黑白、明暗、大小、快乐痛苦、以至于对错、好坏、总之一切都是矛盾对立的等等。这个就是所谓“对立”、“精神与物质”——这些都是时刻在变化着的，是本源生出来的。由这些“二”的分别，衍生了无尽的事物，所以万物生于阴阳（二）。可惜的是人们不知道阴阳是哪里来的，那个“一”是哪里来的，本源是什么，波动是什么。科学一直在探讨宇宙人类的起源，生命的秘密，但科学家也是普通的人，人研究人，就像计算机研究计算机，研究的结果不会超出计算机，计算机不会知道是人创造的它。人也不知道自己是哪来的（谁创造的）。“如来如来”哪里来？宇宙生命的真实相只有释迦摩尼、老子、耶稣能够说的清 ，他们用不同的 *** 宣说，说着一个道理：“道”。 念、识是有生灭的，“人”、万物有生灭，但是又是不灭的，因为道是不生不灭，不增不减，万古永恒的。

哲学上的“一”是什么意思？

首先问题问得有点问题，不能说是哲学的“一”，而是道德经的或道家的一比较合适。

道德经中的核心范畴是“道”，从题名可见。

同时道德经中，有很多的概念从各个不同的角度来阐释道。

比如这里的“一”，还有比如“无”“玄”等等。

楼上的说得不错，这里的一有事物本源的意思。这句话将道描述成宇宙的本源。道德经中还有一句可以互证，叫作万物生于有，有生于无。