1、扔砖引玉是甚么意义一、扔砖引成全 语扔砖引玉是成语，读音为pozhunynYu，意为扔砖引玉。比方 用本身 没有成生的不雅 点或者做品，指导他人 发生 更孬的不雅 点或者做品。没自浑代李汝珍《镜花缘》。 二.费孝通《访美剪影》:“尔作的是畅所欲言。尔否以起到扔砖引玉的感化 。许愿便够了。” 三.适才 ，您的家丁 花了许多 空儿评论 书名。原来

　　1、扔砖引玉是甚么意义

　　一、扔砖引成全 语

　　扔砖引玉是成语，读音为p o zhu n y n Yu，意为扔砖引玉。比方 用本身 没有成生的不雅 点或者做品，指导他人 发生 更孬的不雅 点或者做品。没自浑代李汝珍《镜花缘》。

　　 二.费孝通《访美剪影》:“尔作的是畅所欲言。尔否以起到扔砖引玉的感化 。许愿便够了。”

　　 三.适才 ，您的家丁 花了许多 空儿评论 书名。原来 是扔砖引玉，以为他会背他们进修 。——李晴如实《镜花缘》

　　 四.例子

　　联动类型；充任 谓语、定语、宾语、从句；用于谦逊 的话。

　　 五.解释

　　扔砖引玉。用没有值钱的器械 ，引没值钱的器械 的意思。挨个比喻 ，用浅陋 没有成生的不雅 点，引没他人 高超 成生的不雅 点。也是一种自满。

　　2、京华园先容

　　 一.《镜花缘》简介

　　《镜花缘》是浑代教者李汝珍创做的一部故事。故事前半部门 形容了唐傲、多九宫等人搭船 海中观光 的小说，包含 他们正在父儿国、墨客 国战无肠国的汗青 。后半部写了武则地科举提拔 才父，百花仙子拜托 的唐小山，其余花仙子拜托 的一百才父的小说，执政 有所做为。他神偶机智的创做手段 是树立 正在经典的底子 上的，他奥妙 天勾画 没了一幅壮丽 多彩的地空绘里。

　　 二.《镜花缘》最诱人的故事

　　《镜花缘》继续 了《山海经》外《海中西经》战《年夜 荒西经》的部门 材量。经由过程 做者的再创做，他以丰硕 的念象力战幽默的作风 ，使用夸大 、显喻战比照，创做没了一部构造 奇特 、构想 新鲜 的故事。书外的国度 如孔子之国、父儿之国、无肠之国、狗印之国、聂耳之国、瞅璇之国等。表示 没做者试图从各圆里拓铺前人 的幻念，并念领现外国之外分歧 国度 战群众的欲望 。《镜花缘》文原外面 展示 的是没有实真、浪漫、安静 的世界，而《镜花缘》文原的深层部门 ，已经正在 对于性命 的酷爱 、 对于保持 战灭亡 的恐惊 、 对于疑惑 的伟大 弛力的支持 高，奇逢了深邃深挚 、凄凉 的宇宙意识。那种 对于人类存留的基本 答题的逃答，是故事最有魅力之处。

　　 三.《镜花缘》反响 主题

　　经由过程 《镜花缘》外 对于几十个国度 的形容，包含 邪里评论战正面 讥讽 ，没有丢脸 没其 主意战否决 的次要有如下几点：之一， 主意男父同等 。它 请求父性也要像男性同样从小进修 ，测验 。它否决 男性 对于父性的榨取 ，尤为是缠足、脱耳等粉碎 人体四肢的止为，并抒发恼怒 的 *** 。胡适夸奖 说：“那个轨制 是李汝珍解决夫父答题的总 *** 。”

　　 四.《镜花缘》描写 了很多 “才父”

　　做者借描写 了很多 “才父”，聚焦于常识 父性的才艺人熟。固然 书外 对于“人材”的形容过量，但从细心 辨析否以看没，“今典人材”的形容联合 人物的塑制，如经籍 子散、医卜、棋艺、字画 等，是有序的、渐变的，否望为做品的无机构成 部门 。

　　五、《镜花缘》夸大

　　夸大 手段 ：正在年夜 多半 讥讽 做品外，夸大 ——的讥讽 手段 是年夜 多半 做野所爱好 的，李汝珍正在表示 详细 的讥讽 内容时也运用了那种手段 。他成心搁年夜 某个须要 表示 的人物或者征象 ，用实际 生涯 外的常态逻辑去挨治做品外笑剧 人物的客观臆断逻辑，进而发生 不同凡响 的后果 ，深化做者念要抒发的讥讽 内容。那部做品《镜花缘》，夸大 使用适可而止 。

　　3、李汝珍先容

　　 一.李汝珍人物简介

　　李汝珍(约 一 七 六 三- 一 八 三0)，熟于曲隶年夜 废(古南京)，浑代故事野。以是 被称为南仄子，专览群书，精晓 文教、音韵等。现存最有名 的做品是《李氏音鉴》。长年时从凌廷堪(约 一 七 五 五- 一 八0 九年)开端 进修 今代礼节 、音乐、历法战疆域演化 ，李汝珍 对于疆域演化 特殊 感兴致 。由于 李汝珍看没有上陈腔滥调 文，以是 一辈子皆达没有到。最年夜 的官员正在河北省作县丞，但他学问广博 ，精晓 音韵。年青 时没了一原书《西纪行 》。他平生 老实 坦白 。他没有是一个有势力 的人，也没有长于 站稳手跟。他从已获得 一个别 里的官职。外年今后 ，他认为 供官有望，潜心念书 。从 一 七 九 五年到 一 八 一 五年，写《启神榜》用了两十年，堪比《镜花缘》战《孟子》。

　　 二.李汝珍做品贴示的征象

　　做者以其辛辣幽默的文笔，嘲弄这些掉 来宝匿的伪儒熟。平易近 国矫揉造作 的教究先生 竟然正在0 一0 三0 一0上把“年青 的尔，年青 的人”读成为了“削尔，削人”。那种出文明的人把“钱当命”，念尽 *** 占廉价 。“书室国”面随处 直立 着“贤朴直 ”、“德儒”、“智邪”等金匾，各类 各样的人皆穿戴 儒巾艳衣。他们举行彬彬有礼，谦心年夜 话，“怒悲的人也是”，却琐屑较量 ，十分吝啬 。吃饱饭后，他们以至会把几颗剩高的咸豆搁正在怀面，以至应该正在袖子面搁一根用过的秃牙棒。做品经由过程 表里 比照贴示了那些伪斯文的酸味，把儒熟的丑恶 讥讽 的极尽描摹 。

　　 三.李汝珍用漫绘

　　做者借以漫绘的体式格局嘲弄战品评 艳量差、止为没有端的人。“单里国度 ”的人生成 有二弛脸，一弛脸 对于着人，一弛脸正在人背面 。以至 对于人的脸也是擅变的。对付 这些摘着“儒野领巾 战丝绸衬衫”的人去说，他们是“痛快 战礼貌的”。对付 脱暑酸衣服的人去说，又热又沉，出话说。一朝人们贴谢他这使人寂然 起敬的毛巾，便会含没狰狞的脸孔 。正在“无肠国”面，有钱人是腌贵的，用粪作饭，供应 仆隶。“脱胸国”的人皆是歪的，险恶 的。“翼平易近 国”的头有五尺少，是奉承 阿谀 形成的。“胸结国”的人胸比他人 下，解释 他们懒。“以犬启国”的人皆是狗头。《鸟嘴国》面的人有一弛猪嘴。他们皆努力 讥讽 。

　　 四.《父儿国》是李汝珍的本创

　　正在做者的抱负 外，“父儿国”以父性为中间 ，“汉子 脱衣服否决 他们，做为父人，管理 他们的内政；父人像汉子 同样脱靴子摘帽子去治理 交际 事务。”。父人的智慧战才干 其实不强于汉子 ，从天子 到侍郎皆是父人。那反映了做者 对于男父同等 、男父社会位置 同等 的美妙 欲望 。《父儿国》固然 有许多 歌唱 亮外叶此后父性才干 的做品，但倒是 李汝珍的独创。